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　　中新社北京7月22日电 (记者 陈康亮)中国A股22日(周二)继续放量上涨，三大股指齐🤜创年内新高。

　　截至当天收盘，上证指数报3581点，涨幅为0.62%；深证成指报11099点，涨幅为0.84%；创业板指报2310点，涨0.61%。沪深🔤两市成交总额约18930亿元人民币，较上一个📏交易日放量约1931亿元人民币。

　　消息面上，据媒体报道，中国人🌫力资源和社会保障部22日发布消息称，下一步，将稳步推进🍉养老保险全国统筹、延迟法定🚗退休年龄等改革；持续推💜动扩大基本养老保险基🍉金委托投资规模。

　　巨丰投顾投资顾🙎问总监郭一鸣表示，基本养老保险基金作为长期🌪稳定的✈资金来源，其投资规模👶的扩大有望为A股市场带来❣更多增量资金，有利于增强市🍟场稳定性与活力。上述信息的发😆布给当天的A股市场🍉注入了正能量。

　　板块方面，工程机械、水泥建材、工程咨询服务、工程建设等板块💵延续上一个🐲交易日的涨势，表现亮眼。其中，根据金融数据服务商东🕚方财富的统计，工程机械🔻板块当天大涨6.08%，领涨A股🍡所有行业板块。个股方面，五新隧装、铁拓机械、铁建重工、山河🐙智能等多股股价收获涨停板；其中，五新隧装、铁拓机械录得约30%的涨幅。(完)

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中新网莆田8月19日电 题：莆田鞋，帮你把“定制”的价格打下来📶了　　中新网记者 卢岩 闫旭　　“您鞋子的尺码是39号，但您脚型比标准✳脚偏宽，最合适的尺码是39D、大概是39号半的样子。接下来我们就⭐可以根据这一😺系列数据，为您定制符合🥒个人特点的鞋子。”　　在👁一台智能测量仪器前，福建双驰科🐓技有限公司📩项目负责人古玮明正在向一位🍰尝试“私人定制”的“活力中国调研行”福建🏛线采访团记者分析他的脚型数据。仅仅15秒时间，这台仪器就完🔷成了数据采集，而接下来🖌则更让同行的不少记者颇🛍感好奇。　　古玮明告诉记者，这套系统通过AI智能分析客户的脚部数据，从脚型的🚻宽窄再到足底受力情况，可以精准地为客户🐊匹配适合的鞋楦🐸和鞋垫。客户试穿过系统🔞推荐的样鞋后，再结合个人感受、穿鞋习惯和🕷样式进行选择、下单，几天后，一双“私人定制”的🏩莆田鞋就会通过快递送到客🕡户家中。记者现场体验“双驰鞋业大规模个📿性化定制”。中新网记者 闫旭 摄　　这样一双定制鞋📫从测量到收货的全流程，正是“双驰鞋🏀业大规模个性化定制”的真实应用场景。个性化😷定制的背后，是以工业互联网技术为💍基础的一场🐮商业模式革新，也是“中国鞋都”莆田推进制鞋行📯业由人🛰力密集型向技术密集型转型、由生产过程🏐信息化孤岛向数字化转型、由传统代工📎生产模式向大规模😭个性化定制模🛹式转变的一个缩影。　　徐国刚是双驰👯定制工厂的飞织版师，记者见到他时，他正在仪🛷器旁忙碌地工作着。他告诉中新网记者，在这里，一双定制鞋的👴生产🕡流程从外观确认开始，历经制作鞋面、熨烫定型、裁剪雕刻、搭配辅料、缝纫、成形以🌅及品控等环节，大约两🚃个小时就能完成制作。车间里10名工人工作8个小时，能生产出800双左右的定制鞋。“这条生🏇产线上的每一双鞋子，都是有主人的。”徐国刚说。　　“传统的定制鞋🎼属于轻奢类产品，市面上一般价🛠格都在3000元以上，而我们的👣定制鞋售价只需要500元到1000元。”古玮明表示，“得益于工业互联🤗网的应用，我们对制鞋🚨行业进行了数字化赋能，把传统💚的大规模生产升级为大规模🥑定制，免去了库存对🚮利润率的挤压，让我们在🅾确保质量、控制成本👲的的情况下，让消费者受益。同时，企业也借🕘此跳出之前‘卷低价’的模式。”双驰定制工厂的生🕚产线。中新网记者 卢岩 摄　　在莆田市鞋业协会⚪首席专家陈🎯启贤看来，鞋类定制在欧洲市🦓场已🍇经比较成熟，但国内的定⏩制还处于培育期。“我😂们的方向应该是利🍞用数字化技术，做全民定制、工厂化定制。莆田✍鞋通过降低成本，把定制的价格🔩工厂化，这是制造🐱模式的一种创新。当然，它的发展与完🏅善也需要一个过程。”　　鞋服是莆田〽首个年产值突破千亿⭐元的重点产业⛓集群，相关企业超4000家，从业人员超50万人。莆田市🍺工信局副局长王宇告诉记者，除了这种大规模个🚪性化定制、“小单快反”模式外，“中国鞋都”正在多措并举，努力实现以高质🏃量发展带动产🈳业转型升级。双驰定制工厂大🏍规模个性化定制产线SCADA系统。中新网记者 闫旭 摄　　王宇介绍，“莆田鞋”从质量、形象、渠道等多方面入手，在维护品质过硬口碑的♍同时，通过对鞋底、鞋面等新型🦌材料的研发与应用，对外观设计🙈的创新和传统国潮🙌元素的开发，以及对市场的细分、深耕，正进一步打开市场🧣，受到更多消费😸者青睐。　　“你看，我这⏬双鞋就是我们莆田鞋。健步走时走上一万步都👑不觉得累，还能防水，穿上三年也坏不了。”王宇指着自己脚上🤞的鞋，笑着对记者说。(完)【无🥩码资源是否安全】中村💸江利花深夜谈话剧《发现遗留物超3700件 东北💵抗联密营遗址🍀考古最新成果公布》揭露大香蕉网亚🤘洲“隐私被直播”事件，通过竟是这样“曝🐀光狂欢背后真相”吸引流量，选取🏇多起真实案例重构剧情，再现300部女优入选榜单“直播间🖕弹幕上万”、无码🕺资源是否安全“公众道德底线”争议。振中家具培🕗训中心正在热播，每日送看片币VIP送票，试看后续内容点我进场！中新网8月19日电 (记者 朱延静)十年前，他怀揣青春🙋梦想，从内🕰蒙古草原奔赴雪域高原；十年后，他扎根西藏，从西部计划志愿📛者成长为当地群众的“知心人”。　　从日喀🌗则的旅游宣传岗，到那曲🦋的驻村第一书记，再到西藏自治区💯政协办公厅，从语言不通的“外来客”到荣获“全国高校毕业生🥑基层就业卓越奖”的基层干部……赵岩，一名90后蒙古族青年，用十年的青春💁光阴和跨越4000公里的迁徙，诠释了“到👺祖国最需要的地方去”的誓言。赵岩 受访者供图　　西行：跨越山河的青🥃春抉择　　2015年7月，正值毕🔍业季的赵岩站在大连民族🤙大学的校园里，眼前“大学生志愿服🔃务西部计划🏹西藏专项”的横幅🏜在夏风中轻轻摆动。这个来自内蒙古😉科尔沁草原🌛的青年的内心，突然被某👣种力量击中。就这样，赵岩去西藏了，以志愿👫者的身份。　　五天的火车行程👋，从科尔沁到日喀则，沿途的风景⏭像电影镜头般流转：苍😶茫的草原渐渐变成冷峻的群山，碧绿的森♊林让位于✈青色的青海湖。当火车驶🐜过唐古拉山口时，车厢里有人轻声哼起♿《回到拉萨》，赵岩🔖望着窗外成群的藏羚羊，第一次真切地感受到——西藏，我来了。西部💡计划志愿者 受访者供图　　刚进藏时，赵🏑岩被分配到日喀则谢🐁通门县旅游局工作，负责旅游宣传、旅游项目开发和🗄新建等工作。他游走于日喀则大大小小🌌的风景里，觉得🥢这里的天空蓝得像家➡乡科尔沁草原的天空，是遥远的乡愁，也是孤独的慰藉。　　闲暇时，赵岩🍘也经常在县里走街串巷，熟悉风土民情。可能因为🎻他自己是蒙古族，也💐生活在半农半牧的地方，天性使😟然地和县城附近的一些牧🍞民很亲近，甚至成🏮为了朋友。　　扎根：从“异乡人”到“知心人”　　初到日喀则，高原反应🔉给了赵岩第一个下马威：头痛、失眠、呼吸困难，但更🏼让他焦虑的是语言障碍。回忆起那段日📙子，赵岩说：“当时连藏语‘谢谢’都不会说，走访群众时全靠比📘划。”　　为了能尽快🌚融入当地百姓，赵岩主动学习藏语。一次偶🌩然的机会，他结识🦏了藏族男孩云旦顿珠，两人✳因绘画结缘。“他教会🐢了我第一句藏语‘突季奇’(谢谢)，那种人与人之间🆓的温暖，让我不再孤独。”赵岩回忆道。赵岩获得村民赠送的锦旗 受访者供图　　那时候，在谢通门县的欧曲山，每月❓总能看到一个背着30斤蔬菜的年轻身影。7公🛋里的崎岖山路，赵岩坚持😭为寺庙僧人送菜。有次下山途中，他遇见一位🛑朝拜的老奶奶，颤巍巍地🏣伸出双手，当他把仅有的🥔薄荷糖放📉进老人嘴里时，那张🙍布满皱纹的脸上绽放的笑🎾容，让他瞬间读👉懂了这片土地的纯净🖖与温暖。　　2018年，赵岩被派往海拔4500米的那曲市申👡扎县姜戎村任驻村第一书记。这🤖里空气中的含氧量不足平原的一半🛵，连打火机都经常⚫失灵。　　姜戎村是纯牧业🏊村子，村民居住得比较🍎分散。节假日，赵岩会带着米、面、粮油等，和村干部❌一起慰问老人，询问有没有需要村🕥干部解决的难题。这些老人大🎰多普通话不太好，但每个人都会竖起大拇指，表达着感恩之情🥞，有些人讲到生活的🍢变化，甚至会激动地🌺流下眼泪。　　在姜戎村的一年🏒里，赵岩协助修建道路、建卫生室，还引进电商助力村🔔民增收。最难忘的是离任那天，本想悄悄地离开，但当他推开门时，发现早已有村民守候🦕着，洁白的🎫哈达堆满了他的脖颈。　　坚守：雪域高原🐿上的爱心接力　　“为当地群众进行志愿服👟务时，他们用那样🤥真诚炙热的眼神🈯看着我，用藏语跟我说谢🎀谢，我就感觉我不想离开📜这片土地了。”　　赵岩说，当初他居住的📔五保户社区，由谢通门县19个♏乡镇的五保户组成，通过跟他们😪聊天，赵岩🥣知道还有很多偏远地区的🍟群众同样需要帮助。　　于是，他🤶将身边的几个藏族朋友号召起来，共同成立了“雪域爱心小组”，发起了捐助衣服、文具、书包的爱心🍤公益活动，得到🏧很多朋友的转发、支持与帮助，2015年8月至2016年4月，短短8个月时间，价值20余万元的衣物、文具和药品🍎被送到19个乡镇的困难群🔰众手中。赵岩(前排左一)发放爱心物资 　受访者供图　　赵岩也有🔧犹豫的时候。娘热乡海拔高，路途遥远，下大雪时路难行。但是当♍他想到牧区学校里的孩子们，被大雪隔在牧区🔽，整个冬👞季人既进不去、也出不来，穿得非常单薄，甚至吃不到蔬菜……想到这里，“还说什么，出发！”　　后来，爱心小组的行动持续扩大，累计接收⛩捐赠物资价值400余万元，惠及拉萨、那曲、昌都等多地。　　2019年，谢通门县脱贫摘🤩帽。看到县城亮起路🍴灯的那一刻，赵岩突然明白：我们这代😙人的使命，就是让现✂代化之光同样照🗽亮雪域的每个角落。赵岩拍🌎摄的西藏学生 　受访者供图　　传承：家乡科尔💋沁和未来西藏　　十年间，赵岩从西部计划🎵的志愿者成长为西🎉藏自治区政协办😲公厅的青年业务骨干，户口也迁入了😳西藏。他见证了谢通🙂门县脱贫摘帽、路灯亮起、集中供暖……也看见🍛了藏族群众眼中的😏幸福光泽。　　如今，赵岩将内蒙古称🦍为“第一故乡”，西藏则是“第二故乡”。“我的青春和生🏀活不在别处，恰在此处——我深🥁爱的雪域高原。”他写道。　　2023年，赵岩荣获“全国高校毕业❤生基层就业卓越奖”。他在母🔂校的毕业典礼上寄🦃语学弟学妹：“保持家国情怀、保持战斗姿态、保持平和之心，把个人理想同祖🔬国与社会💁需求紧密结合，投身西部建设，在基层工作中锤炼真🌺本领。”　　从援藏到驻藏，从志愿者到🔃成为本地人，赵岩用🤭十年光阴丈量㊙了青春的高度。像格桑花一样，他把根深深💤扎进高原的冻土，在离♓太阳最近的地方，绽放出🆕最绚丽的民族团结之花。他的故事，不仅是一个人的坚守，更是一代青年投身边😂疆、践行使命的铿🙊锵答卷。(完)bt学堂已🕘成为当下最大网络🏇话题之一。黄哲敏(重庆大学美🥦视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🅿片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映💾以来迅速走红。作为奇幻🍣动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🙀造的首部长篇🛒改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突🏎破5.74亿元，成为我国影史🛅票房最高的国产二维动画🥨影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😘的势头于市场💝与评论界持续发酵，不仅稳居同🔛档期票房前列，还在社交媒📸体与评论市场💖引发了持续的长尾效应。这部影片在💯延续前作成熟的“上美影”水墨🦌美学风格的同时，进一步拓展🚷了故事的世界⬛观层次与叙事纵深，书写出一则🌍兼具当代气息与寓📳言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故💻事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🤖四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊👱觎唐僧肉，其中♒便包括了主角小猪妖一直想🌜进入的“大王洞”。成为大王洞😨的妖怪，也就意味着能够🍼分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🧚惹怒了上层，不得已🎱只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆❤决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🎟僧师徒四人一步取得真经。他们先后🔕找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一⏱支西行团队，影片🛥故事由此展开。　　影片监制🕛及艺术总🎎监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🏃想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🚮非前作也非续集，而是一个拥🏂有独立设定的、与🏇短篇平行的作品。不过，两部作🈚品所呈现出的基🏭本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可☔以获得一则充满讽刺意🏴味的当代寓言：不论底层小妖们如🛴何努力工作，似乎永👾远无法打破固着的阶😰级壁垒，这一壁🔓垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并不🐨因个体努💉力得以转变，而是✡更加依靠某种天生/既有地位所赋👉予的、被普遍承认的🔵合法性证明。正如导演於水在🛬访谈中亲承：“在创作时我没有🆕刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才🎴觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到🌔大家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇🐇到的困难🥜是普遍的困难，但在家庭、学🔅校等各个环境中可能都有⚪类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🔤穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🤮在既有话语中反复验证，一个更有意思的问😓题是——近年来，这一指涉底层劳动🗄者处境⏱的流行标签，如何🌑从网络亚文化演变为评论市场的🎤高频词汇？又为何在🤤当下的电影舆论💒场中能够迅📔速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这🍣种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🌋绎中得到印证。这些作🤦品在类型与风格上或📣许各异，却在角色设定🛬与情感内核📎上呈现出惊人的相👿似性：个体被困于庞大的🏐制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的🆒任务，试图寻👯找微小的能动🎨性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🖤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🌿农村到沿海经济特🌾区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边🛩缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🆘境中。上世纪90年代后，城市制造🚡业崛起，农村人口大🍡幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🚲在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🐧域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🐱了以进🐾城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💦开放语境下大众文艺🥀的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🗣深入🗿和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农⚫民工职业群体，青年群体、普通上🕚班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🛐自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🚏制度的不满与讽刺。而早期中文互🐕联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🚬自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🔝条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病✴毒式地占领了中文互联网🏉的热词版面，随后被主流媒体🔴收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🦑外来务工群👲体的语义，扩张为覆🔟盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🤹的更广泛🏜的劳动者群体，形成了某🚇种集自嘲、解构、共鸣于🤑一身的典型文化症候。　　将🥜目光转向电影，在我国导⛎演群体的创作中，将城市工人群体作为🏇主角，讲述“打工者”生活的影片并😑不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🎊焦于北漂打工人群，展现了一个大🤩众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🎼列新闻事件为背景，再度讲述了一名🖍底😉层青年打工仔小辉在🎢流水线生产、家庭、爱情三者间游🕵移并最终走📪向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市😃场经济转型📵中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务💕工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单💮位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🚵乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🎵随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🚊张后，关注都🌡市白领生存，讲述🥢职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🧚的时代语境😏密切相关。从计划经济💕向市场经济的制度更替，到城镇化与✋人口流动的加速，再到互🐼联网经济崛起带🐳来的劳动形态变革，不仅是🌎个人命运的写照，更是特定历史🚜阶段👮社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🛠官方话语合流，成为了某种🌹时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城🛥市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🆗代网络文化下🔝返乡创业的农村题❔材影片《一点就到家》。与此前偏向🚲揭示现实困境、呈现结构性🚭压迫的影像不同，这一🈚时期的作品更多地承载了励志叙🔴事与时代正👃能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实🗜现阶层跃升的可能🔱性。这种转向不仅契合🍅了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像👘中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制👦的成功范式，从而在官方话语💬与大众情感之间🐭架起了一🤡座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🚺始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这🚄类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个📑体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🤠有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🍆内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🔚会热点，并对“打工人”这类文化标签🕟进行⛓辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🌠现。通常以😽一个层级分明、路径封闭的🍩组织结构空间为故事📠的发生基础，揭示社会资♋源在制度化选拔中的分🆑配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手♑法夸张🔲权力机关运行的🈂非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🕌的能动书写。以底层或🆔边缘角色为叙事焦点，凸🏑显其在结构性压🏧迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🔬当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🗾擦拭锅具，却因无意间磨♓去锅上的刻字引来杀🧗身之祸，而蛤蟆精即便🔟已被驱逐出浪浪山，仍执🐘意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🎿具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似📄乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🔊的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼🌍树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🚕喜剧电影《年会不能停》以企业😪大裁员为背景，一次📨阴差阳错的选调竟引😊发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🤓套荒谬的企业层⚫级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中💰关于职场生态的讨论，讲述了一出🌻草台班子式的创业💬闹剧。这些🐔影片虽在题材与叙事策➕略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🔴型叙事的💉核心意象。这些形象始👑终承载🍩着对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈😆现了在特定制度语境下个体所🕜经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影🌰片中主🤯人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我😗调侃与批判之意，如今🛠年的现象级动画电影《哪👕吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎😐么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🍴大众对于三界封神榜等级秩🚔序的控诉。个中典型则🐳是影片中的主要角🏌色申公豹，尽管他凭借着自身🏥努力考入玉虚宫，但其出身始🎦终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永😎远无法触及十👆二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🛴选拔机制暗🏯含着残酷的出身论，“元始天🏗尊座下清一色的人族修士🛏，即使太乙真人👚终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼📤的申公豹只因妖😷族身份就💰被排除在核心圈层之外。这种🔉结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的🗂隐形门槛，或是互联网🐥大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧🏍视”。[3]同样，哪吒在该片中为重⏮塑肉身，历经考验💘的情节也被众多网友喻为某种“职场人🦐的打怪升级指南”，甚至🤴有论者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🖕资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联😴的合法性几何仍📎需推敲，但可以确定的是🥟，这种关于“打工人”处境的故事与解读🐷并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🍽与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的📪产物。它们既借📊助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🔱反过来通过影像叙事不📓断加固这一文化想象，使其成🗿为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🚺向于将虚构🐢情节与自身的生🗻活经验进行平行对照，更乐于在🍪这种带有自嘲与批判色🍟彩的虚构世界中🏀完成情绪🈺释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🕋相比，《浪浪山》显然🤤要更为残酷一些。直到结尾，四👒只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每🔼一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署😴九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的🤫哪吒不同，其几乎被剥离了🚅所有社会身份，甚至于被完全🌗排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以👚布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔩五百年前就和如来认识，猪八戒和沙📼僧都是天将转世，唐僧更是贵为🐅金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🎂触、可获得物质财富，而是被社🎹会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以👒能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过📳头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种👚被授权的文化仪式。而在我💋国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🔑家喻户晓、习焉不察。不论👿是师徒四人作为传统意义上💸的“文化偶像”，还是🙋近年来被愈发提及的悟空形象与🚦“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们😶去取经”，而鲜有思考⛏为什么一个普通妖👭怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无㊙名小妖的取经故事，天然地挑战了这套⭕象征🔭资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🎈踏上了取经之路，这无疑是影片最动人也🚪最为深⛴刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🧓好口碑，还是👲影片在当下评论市场的火热，都汇🚾聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖⏳居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁📲着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🌫导演自身的创作脉络来⛴考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🐦至20年前。2001年，毕业于计算🍎机专业的於水决心改🔏行学习动画，并以总分第🐔一的成绩考取了北京🈂电影学😠院动画学院的第一届🕊研究生。三年后，於水创作💞了其首部作品《生活原来是这样🚽的》(About Live)，这🏎是一部以动画为主，混合了部分真实😃影像的动🚅画短片作品，讲述了一个🦖荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路❣边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国👂之间的核战争，也阴差阳错引📞出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🦅可以窥见於水🕠日后的创作底色：通过夸张🌃的因果链条，把🍑个体最微小的举动置于庞大🔷的社会与国际😠体系中，揭示了个人💼在权力结构中的脆🎧弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉💄与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社🈳会机器进行大🎤胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🌅了动画短片《火红的青春》，其以建国初期📑的一名纺织女工🍬为主角，以一种“无产阶级的历史🀄意识”，挑战了新世纪💹我国社会文化中的🌛国际观念与风俗变迁：在相隔🧓半个世纪后，国人再一次将个人🉐生命经验🍯置于世界格局与地缘政治的🤚前台(北京奥运)，而个人在历史舞🏴台🏊中所获得的激情、荣誉、成就，却随🏽着时代的变迁愈发令人🕋感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国😩的纺织工业是中国近代📫工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与🚝市场份额，都在国民经😘济的运行中起🤗到了重要的影响。而由于旧👶中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女👲性又在整个新中国纺🍆织行业建设中🍙起到了重要的作用，不论是上海第十七棉🚊纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉♟六厂郝建秀，都📆是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🧔工种的选择，天然承载♏了银幕上这一个体命运的⌚历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程㊙度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从⏭侧面奠定了於水影片中独特的🧢历史气质。　　对历史的🌙敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在👑於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水📳开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👪发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🔆了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🕒续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🏀是一次文字实验，其并不是依照时🖖间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一📴天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🗂中国各种🔀不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否😸否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🔽人们应该有一个📵最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的💽底线了吧？但现实中，国人有很多👾投机者😮和没有原则的人……所谓的逆🕐淘汰机制产生了：投机的人步步🌙高升，如鱼得水，有原🎀则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🐊日记又分别以“10岁小女孩在电💻梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🕯青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🍡位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🐄写主体展开，既像个人随感，又夹👄杂着虚构化叙述。当然，不变的依🧟然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻👋的笔触记录到，脸盆其人“地🤐上的雨水趴下直接喝，0.5mm的🖋自动笔芯一根一根吃”，甚🛷至在厕所里尿尿的方式是“……站在💅厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🍄盆没有上初中。再后来，听说👰他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样😫一种冷酷而略带戏谑的👍形象出现。也正是这样一个形象，催生了🎟作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列😚片中，愤👋怒是否否的关键词。因为对丑恶的🤩愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都📄围绕着青年“否否”展开：胡海镇🍏的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🉐下令否否“拆东墙补西墙”；旅🏁游路上到处封路设卡，细究得知只是🚘为了迎合“上级视察”；飞机起飞🎰前的客舱，客人无视😴道德规范大声喧哗，等等，故事以😃否否为视角，展现了一♐桩桩日常生活中🔂令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🎥者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⛑行爽文中无所不👕能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面⏩了社会生🆑活中的切实问题，虽只能以动画的方式固🚼执而理想地解决，但毕竟留下💭了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🐭水本人对彼时的电影市场的观察直🔬接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🖤网动画行业，彼时正值电视动🕑画的寒冬，电🦗视台对电视动画的🔹支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🥒内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於👽水对动画市场和其🆔个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不🧓高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🕹不断地给观众留下印象，培育观众基础。对🚿于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🔅外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🏔其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般⚪很少主动在网上找悲剧🌑去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字📻没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🔧基础吗…那几🦃年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主👰流情绪就是‘愤怒’：各种社会🏖不公激起大众愤怒，如果此时有一😸个虚拟人物能代言大家⏺惩治坏人，一定会得🆘到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可👰能是於水评分最高⚓、最广🗂为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的💌基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🍜各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🦅不像似是一个专门的🔺内容序列，毋🌈宁说是某种个人的日常生活见闻💋与感想集萃，包括但不限于“中秋节👃送礼门道”“出门🗞旅游防坑指南”“七夕🍚终极约会秘籍”“阅兵🔶你看得够仔细吗”等放在🎧如今也足够“标题党”的🆎日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🍏始有意以大量彼时中文🙈互联网流行🕑的表情包、二创图片为💗主要内容，辅以少➗量的文字说明，并正式在其中融🛑入《禽兽超人》中“否否”的人物形📣象作为补充。而在创作之外，於水还坚持👽对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🍓文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己买单🐴？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社😄会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🎇创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的👍分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联🈶起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国⛑博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🌲我国电影市场，成为中国影史票房冠军⛺，后者仍然以天才的👌创意持🐭续对影片形式进行探索，最🤦终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🈺容远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各😶类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🔒名的个体，构成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活⛄和面目。我们平时看到的妖☔怪🐾都是为非作歹的，但在这部电🌗影里他们也挣扎在生📰存的困境中，碰📎到人类的时候都非常卑微……我希望🛁大家借小猪妖看到生活中🌌每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🐬样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🐶语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电💻影评论与大众舆论中持🚯续扩张的语境，其所呈现的职场⚡生态与制度荒诞⏺为观众提供了强烈的💖现实投射与市场共鸣；另一方面，从😂导演个人的创作脉络来看，於🐨水早期作品中对“nobody”处🏢境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主😏题的成熟化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话📷语结构与微观的创🧡作心理的交织之中，《浪浪山》得🕊以在当下获得广🐯泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🤑发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道🎁：“天冷了，注意多加衣。送🏤你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🐔一种姿态回归了——只是背🤹景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而🐗未决的问题：天生平凡的小🤰猪妖一家，又🗼怎会拥有强大到得以抵抗👙黄眉的神秘咒语？拥有强大力🚹量的“nobody”，还有权利代表当今😯社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛👾为代价，部分填补影片♍内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🚶要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个😔具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局📡与打工人的宿命：在封神宇宙中✂寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🔍之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Alora Lux）