曲靖新闻网：根据记者深田結梨🧒获🥡取到的最新动态，圣诞福利视频合集将👚于2025年08月26日在曲靖📥新闻网举👐行隆重的开幕仪式。最新的流程

巴萨已官方💻宣布亚马尔接过球队的10号球衣。近日，阿圭罗在接受采访时🕦聊到了这一事情。

阿圭罗表示：“（巴塞罗那的10号球衣）无疑承载🥒着巨大的象征意义。当然，会让人❔想到梅西，但还有罗纳尔迪尼奥、马拉多🐊纳以及其他伟大的球员。我认⬆为亚马尔配得上10号球衣，作为一名他🏹这个年纪的球员，他展现出了极强📟的个性和水平。他在巴萨和国💝家队都表现出色，所以🎻我认为到目前为止他很好🗡地应对了压力。”

“但我认为🥅拿亚马尔与梅🙂西比较并没有多大意义。梅西有着独🚺一无二、无与伦比✈的个人和团队成就轨迹。对于巴萨来说，梅西是有史🆓以来最棒的球员。所以，这类比🎍较并无益处。亚马尔应该♿走自己的路。他才刚刚起步，到目前📡为止他做得非常出色。”

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少儿版《只此青绿》在京首演 童心传🈳承中华美学

黄哲敏(重庆大学美视电🥃影学院影视🧣系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🐆海美术电影制片厂出品的动画电🚬影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🎙映以来迅速走红。作为奇🚗幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🗞打造的首部长篇改编作品，上映一周🍶时间里，影片📊累计票房突破5.74亿元，成为我🌍国影史票房最高的国产二维👈动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🆑片仍以强劲的势头于市场与评🕳论界持续发酵，不仅稳居同档🆑期票房前列，还在社交媒体与📀评论市场引发💓了持续的长尾效应。这部影片在延续前作🥡成熟的“上美影”水墨美学风格的同📨时，进一🥂步拓展了故事的世界观层次与叙事纵深，书写出一😇则兼具当代气息与寓🚧言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🤷徒四人西天取⏪经路过浪浪山，各方🍬势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🎭角小猪妖一直想进🥠入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪💸，也就意味着能够分得😌一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🎴妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪🔸山。这一过程中，小猪妖做😦出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🤱人一步取得真经。他🖥们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🎢西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制💠及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的😿故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🔺既非前作也非续集，而是一个拥🍨有独立设定的、与短篇平行😲的作品。不过，两部作品🥋所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🚗马可以获得一则充满讽刺🍰意味的当代寓言：不论📚底层小妖们如何努力工作，似乎永远🌋无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径⤵直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🍮并不因🧥个体努力得以转变，而是更加依靠某🛅种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🥑的合法性证明。正如导演於水在访➡谈中亲承：“在创作时我没有🤐刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出✡来后，才觉得这🎐就是当代职场人的生活，我才意识🎳到大家确实在这🧐方面共情了。当代人在职📎场中遇到的困难是🏂普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🏌境中可能都有类似的困⛓境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🕧了当前关于《浪浪山》的所有🏎主流评论。但与其在既有话语✏中反复验证，一个更有意思🍏的问题是——近年来，这一🤺指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文化🕯演变为🗨评论市场的高频词汇？又为何在当下🥛的电影舆论场💅中能够迅速🤡引发跨年龄、跨📔阶层的情感共振？这种转变🥓不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🕧影市场对“打工人”经验的持续演🙄绎中得到印证。这些作品在类😚型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内核上🀄呈现出惊人的相🛃似性：个体😈被困于庞大的制度🕺与规则之中，通过🌍一次次重复、琐碎而无望的任🛏务，试😘图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早👫活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🌯别人工作的人”。最初主要指从🐜内地农村到沿🍢海经济特区(如深圳)工厂、企业🆘工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称👋谓迅速北上，从而进入普通话语💫境中。上世纪90年代后，城市制💈造业崛起，农村人口大幅向城😔市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🗓渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🎏徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深😜圳等地区首先出现了以进城务工💡者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革📐开放语境👠下大众文艺的崭新🕯叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深⛅入和就业形态多🤵样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🎆工职业群体，青年群体、普通上班族🎑也开始用“打工”指代自己的工作状🍜态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面😃临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🚶与讽刺。而早期中文互⛴联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🔂文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🚁近病毒式地占领了中文互联🎚网的热词版面，随后被主🕑流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🧀指涉外来务工群🏝体的语义，扩张为覆盖办🙄公室白领、普通工人、青年学生在内😬的更广泛的劳动者📀群体，形成了某种集🈳自嘲、解构、共鸣于一身⛰的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🧙导演群体的创作中，将城市工人群体作为主🎆角，讲述“打工者”生活的影片🔋并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🕷于北漂打工人群，展现了一个大🚐众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🔚列新闻事件为背景，再度讲述了🛅一名底层青年打🏯工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情⤵三者间游移并最终✖走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🎄划经济向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🎌女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🏧境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🍷乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🌭都市白领生存，讲述职场背后的竞👶争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🚮代语境密切相关🔌。从计划经济🔭向市场经济的制度🙂更替，到城镇化与人👛口流动的加速，再到互联🖋网经济崛起带来的劳动👻形态变革，不仅是个人🎍命运的写照，更🙋是特定历史阶段社会结构转型的缩🤪影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🆔渐与官方话语合流，成为了某种时📉代精神塑造的反映，典型如文牧野执🚝导，讲述城❤市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络🐅文化下返乡创🥛业的农村题材影片《一点就到家》。与此📭前偏向揭示现实困境、呈😬现结构性压迫的影像不同，这一时〽期的作品更多地承载了励志叙事🚳与时代正能量的导😑向，强调个体通🦔过奋斗、创🏄新与团队协作实现阶层🤔跃升的可能性。这种转向不🔪仅契合了主流话🎀语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🦈像中构建了一种更🤽为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🕛语与大👘众情感之间架起了一座桥梁。也🤐正是在这一时期，电影市🧒场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关💵的影片。这类🛵影片一般沿用喜剧类型，通过强设🎍定情节，呈现个体在🚳制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🕧有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🕯在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🐮文化标签进行辛辣而🏄大胆的平铺直叙。细究其故事构🛎架，大抵可🍝分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明🌇、路径封🈷闭的组织结构空间为😼故事的发生基础，揭示社会资源在制度🤢化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🌦荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张权🤙力机关运行的👂非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🐙动书写。以底层或⬛边缘角色为叙事焦点，凸显其🍜在结构性压迫下的策略性抵抗🛠与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🔸是一幅当今社会🐑千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🚱妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦😴拭锅具，却因无🍐意间磨去锅上🌒的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被👅驱逐出浪浪山，仍执意🎺保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🤥备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🔊使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异📭于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🤐映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🕸裁员为背景，一次阴差阳错的🍭选调竟🕎引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🌞一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🎁于职场生态的讨论，讲述了一出草台⛪班子式🐆的创业闹剧。这些影片虽在🥚题材与叙事策🌭略上各有差异，但无一例外地借🍪用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🥚叙事的核心意象。这些形象始终承🐨载着对打工🍇人劳动处境的凝视与感📱知，集中呈现了🤸在特定制度语境下🤔个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🥣得观众倾向于将影片中主人👊公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🏘与批判之意，如今年👼的现象级动画电影《哪🖕吒之魔童闹海》，在“人心中😫的成见是一座大山，任你怎么努⚡力都休想搬动”背后，实际上反映的是🆔大众对于三界🔜封神榜等级秩序的控诉。个中典型🎭则是影片中的主要😗角色申公豹，尽管他凭借🌱着自身努力考入玉😢虚宫，但🈶其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳🥀恳却永远无法触🛏及十二金仙之位。有论者认为，昆🔻仑十二金仙的选拔机制暗含着残酷的出🐅身论，“元始天尊座下🔪清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉☕饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🛺炼的申公豹只因妖族身份就被🔟排除在核心圈层之外。这种结构性🛤歧视恰似某些行业👾对‘双非’学历的隐形🅱门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🎨工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒💊在该片中为重塑肉身，历经考验的情节🎟也被众多网友💮喻为某种“职场人的打怪升🌑级指南”，甚至有论者以🔹哪吒情节与基层工⤴作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🚬资源有限、矛盾➰复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🕺关联的合法性几何仍需📛推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐴解读😰并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语😓机制与产🗼业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络🐝语境中“打工人”符🧖号的流行势能，也反过🐡来通过影像叙事不🔌断加固这一文化想象，使其⬜成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于📀将虚构情😋节与自身的生活⚡经验进行平行对照，更乐♓于在这种带有自嘲与批判色🧀彩的虚构世界中👮完成情绪释放🔄与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片⛰相比，《浪浪山》显然要更为🧢残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能🔹看到的，正如片尾的🕘那行字幕，只有“每一个勇敢🔝出发的自己”。这个“自己”与上林🥍署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🔽化身的哪吒不同，其几乎被剥离😾了所有社会身份，甚至于被完全🏽排除在分🎤配体系之外(妖怪)。这里，或许😐可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🍜百年前就和如来认识，猪八🐁戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🏟贵为金蝉子。如是种种，并非人💗们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🌊其是某一场域内)承认并赋予价🚢值的资源。布尔迪厄强调，象征资🔯本之所以能成为有效的“资本”，在于它👈常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通💈过头衔、仪式和制度😢话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来👙像是一种被😎授权的文化仪式。而在我国本🐜土文化语境下，“西天取经”的故事早已家♈喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚭作为传统意义上😚的“文化偶像”，还是近年来被愈🏅发提及的悟空👳形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他⛽们去取经”，而鲜有思考为什么一个🧜普通妖😂怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🌇取经故事，天🌪然地挑战了这套象征资本的🛀垄断逻辑。他们没有背景💁关系，没有神格，但依🍜然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影✖片最动人也最为深刻🎏的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良💜好口碑，还是影片👣在当下评论市场的火热，都汇👪聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🐪所栖居的精神世界：它交🛍织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🗺与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自👮身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🤺计算机专业的於水决🏀心改行学习动画，并以总分第一🐂的成绩考取了北京电影学🍺院动画🕝学院的第一届研究生。三年后，於水创作🐮了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以⚫动画为主，混合😥了部分真实影像的动画短片作品，讲述了🎥一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🐻硬币，最终引发了超级🌟大国之间的核战争，也阴差阳错🚎引出了乞丐本🏘人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🌘可以窥见於水日后的🚳创作底色：通过夸张的⛹因果链条，把个体最微小🈶的举动置于庞大的🏁社会与国际体系中，揭示了个人在🧕权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与👊同情，另一方面，则是通过🛎自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精⛎密运转的社会📄机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🌌了动画短片《火红的青春》，其以🗝建国初期的一名🍠纺织女工为主角，以一种“无产阶🛁级的历史意识”，挑战了新世纪🤵我国社会文化中😶的国际观念与风俗变迁：在相🌝隔半个世纪后，国人再一次🕴将个人生命经🕒验置于世界格局与地📱缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史💏舞台中所获🌔得的激情、荣誉、成就，却随着时🚗代的变迁愈发令💐人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🛹织工业是中国近代工业中最🅾成熟、最发达的产业，其所囊⌚括的民族资本、劳动力与市场份额，都📧在国民经济的运行中起到了重📺要的影响。而由于旧中国妇🈶女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🕔又在整个新🔖中国纺织行业建设中起到⭕了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织厂的📃黄宝妹，还是青岛国棉六💚厂郝建秀，都是个🚈中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银💓幕上这一❌个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🛐缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🔗面奠定了於水影片中独特❕的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於💻水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开👃通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首😳条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🧦“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🕹实验，其并不是依照时🤼间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🔶到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🚙各种不😈良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🐤吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应😧该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🖼最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🆔者和没有原则的人……所谓的逆🎽淘汰机制产生了：投机的🤮人步步高升，如鱼得水，有原🍘则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🙅分别以“10岁🎲小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿⛺童的暴力和犯😣罪问题与“我”对年少时期一位⏹同学的回忆。三篇日🍑记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚👆构化叙述。当然，不变的😏依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以👻细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🕡直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🌇根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式😣是“……站在厕所这一端，使劲的🖱朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上📪初中。再后来，听说他在一☝次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时😧间里，“否否”便以这样一种冷酷而🌃略带戏谑的🕶形象出现。也正🀄是这样一个形象，催生了🍌作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤✳怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤😌怒，就是⏸我们的正能量。”系列片😖的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🔎中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🍸下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🥋封路设卡，细究得知只🏧是为了迎合“上级视察”；飞机🕌起飞前的客舱，客人无视道🚈德规范大声喧哗，等等，故🔒事以否否为视角，展现了一桩桩日👤常生活中令公众🤺愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🔬对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🦌爽文中无所不能的主角并🌙无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵📯之处在于，作者直面了社会😸生活中的切实问题，虽只🥇能以动画的方🕕式固执而理想地解决，但毕竟留🦗下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和📤於水本人对彼时🌙的电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🖤联网动画行业，彼时正值➰电视动画的寒冬，电视台对电视动🚹画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内💢只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和😶其个人能力🥧的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🚷试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给💎观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔚原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🎪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🤪实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🚟一般很少主动在网上找悲剧去看，那💯么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字📒没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🧛基础吗…那🔙几年微博刚刚火起来不久，微博上📏有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大👇众愤怒，如果此🥛时有一个虚拟人物能代言⛸大家惩治坏人，一定会得到强烈🚂的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🏝前期积累，也直接诞生了💇可能是於水评分最高、最广为人✂知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述👵的基本是一个蝙😈蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🍮各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像📀似是一个专门的内容序列⛳，毋宁说是👚某种个人的日常生🦔活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🖲道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会🕸秘籍”“阅兵你看得够仔细🛫吗”等放在如今也足够🎼“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以⏸大量彼时中文互联网🍢流行的表情包、二创图片为主🏰要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🥔充。而在创作之外，於水还坚持📡对社会热点事件⤴进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的⬆不文明行为)、“纳税人出钱是🔘为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🍫、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🤔产生了。十年前，於水的命🦀运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博⬜弈与军备竞赛🛄的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🚢了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市🔱场，成为中国影史🍈票房冠军，后者仍🌄然以天才的创意持续对影片形🙂式进行探索，最终讲💑述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非💵是某种奥德赛式的⏭英雄之旅，也不是对各🔼类视觉媒介的融合🚆与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是😜这些籍籍无名的个体，构成了当今社🚒会生活的切实面貌，正如其📎本人所述：“妖怪们常被我🌴们忽视，没有具😽体的生活和面目。我们平时看到的🕣妖怪都是为非作歹的，但在这🧗部电影里他们也挣扎在生存🤕的困境中，碰到人类的时候都非🚣常卑微……我希望大🔳家借小猪妖看到生活🦏中每一个具体的人🏸，他们不完美，他们就和你我一🥜样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历👀史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电⛽影评论与大众舆论中持续🐮扩张的语境，其所呈🆓现的职场生态与制度荒诞为❤观众提供了强烈的🥏现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉❇络来看，於水早期作品中🚥对“nobody”处境的敏锐捕捉与🥃持续书写，已为这一主🐱题的成熟化奠定了🚱深厚的创作基础。正是✨在宏观的话语结构与微观的创作🚀心理的交织之中，《浪浪山》得以在🔝当下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🏆布了最后一条推文，以“否否”的口吻对🌳大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🔪颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🐜一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🏦一些悬🌅而未决的问题：天生平凡的小猪妖💚一家，又怎会拥有🍿强大到得以抵抗黄眉的👮神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有📳权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🙈救命毫毛为代价，部🆗分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🥂去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🔑独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🔦这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🛐一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码情节创新趋势】绝密「全面的服务开发」计划文档泄露：两河乡📍用可靠的流程制㊙造在线观看不稳定达5179553年8月18日，记者从绵阳市游仙📽区退役军人事务局获悉，经过层层报批，为救🏣落水群众不幸溺水牺牲🤓的外卖员刘应强被省政府评👹定为烈士。　　刘应强出生于1981年10月，德阳市中江县人。2025年3月27日4时许，刘应强🍳在送外卖途中，行至绵阳市🌧游仙区东津桥时，发现一名落水🎞者在河中挣扎，他没有丝毫犹豫，迅速🙅下到河中展开救援行动。施救过程中，他紧紧抓住落水者的衣服，一边奋力将🐆其往岸边推送，一边艰难向岸边游去。最终，落水🧢者成功获救，而刘应强因体🌕力透支，不幸溺水牺牲。　　刘应强牺牲后，绵阳市游仙🏚区政府授予他“见义勇为公民”荣誉称号，并给予奖励，党🔈政机关干部自发捐赠26万余元。饿了🗣么平台追授其“侠义蓝骑士”称号，并第一时间🦑派人前往刘应强老家🈂探望安抚其父母，送上31万元慰问金，并协助申请“新职伤”保💠险赔付及抚恤金，确保其🌋家人生活无忧。刘应强的儿子刘晨瑞在😡父亲墓前立誓“长大要当兵”，黄继光纪🚊念馆将刘应强事迹纳入红色🏋教育素材，激励青少年传承💏英雄血脉。　　“虽然我们认识的时间不长，但我们是很好的兄弟。”刘应强㊗的同事张显太说，刘应强是2023年6月到的他🦖们站点，上岗后就主👀动承担起夜间的外卖配送。张显太记得，他🥟们站点以前不承接夜🧘间的订单，是刘应强填补😚了夜间配送这一空白，“在他的带领下，现在已有6名同事坚守夜🥥班岗位。”　　张显太说，在刘应🔠强上班的时间里，他🐀的订单量一直处于前列，被平台评为核💷心骑手，在🧕跑单服务质量上，则被认定为王牌骑手。张显太🌧给记者提供的一🔒份平台数据显示，刘应强自入🗡职以来，已完成1800余单，准时率达到99.2%，客户🌟好评率达到98.4%，并且连续六个😈月获得“先锋骑士”称号。　　绵阳市游仙区退🎙役军人事💡务局颜姓负责人介绍，刘应强救人牺牲🎴后，经过层层报批，8月13日，四川👈省人民政府作出批复，评🔴定刘应强为烈士。　　华西都市报-封面新闻记者 周洪攀🥕用户優希麻琴分享了他的经历：灵活的资源。8月19日，长三角G60科创走🆓廊第七届科技⛓成果拍卖会在上海松江区🎟举行，总成交金额突破200亿元，创历史新高。　　记🌜者从现场了解到，本次🥂拍卖会吸引了上百座县域经济体、千余项科技成果参与，涵盖高端装备、医疗健康、新材料、人工智🕹能与航空航天等多💌个领域，总成交额达202亿元，相😪比上一届增幅66.7%。　　在本次科拍🍇会上，首批42位“长三角G60科创经理人”获授牌，长三角G60科创走廊科🀄技成果转化平台联⛔合体也正式成立，将进一步整合😖高校、院所、企业、服务机构资源，构建“需求挖掘—技术攻关—中试熟化—产业应用”全链条体系。　　(总台记者 胡祎玮 成奕霖)

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神谷姬/內田美奈子/茉莉香/橘梨纱

（青岛日报／观海新闻记者 深田結梨）