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7月24日，2025年青海湖诗歌节“1573金藏羚羊诗歌奖”在青海省海南👋藏族自治州共和县青海湖畔揭晓，德国诗人米夏埃💸尔·克吕格（Michael·Krüger）和塞内加🐔尔诗人阿马杜·拉明·萨尔（Amadou Lamine·Sall）分别获得本届诗歌节🧓最高奖项。图为颁奖典礼现场。中新社记者 薛蒂 摄

图为中国著名🕵诗人，中国作🤘协诗歌委员会主任，2025年青海湖诗歌节组🚑委会主任吉狄马🛩加宣布诗歌奖🤣获奖名单。中新社记者 薛蒂 摄

图为德国诗人雷震（Margarete Werner）（中）代领德国诗🉐人米夏埃尔·克吕格的奖项。中新社记者 薛蒂 摄

图为塞内🏂加尔诗人阿马杜·拉明·萨尔（中）领奖现场。中新社记者 薛蒂 摄

图为德国诗人米夏📊埃尔·克吕🍇格以视频方式发言。中新社记者 薛蒂 摄

图为诗🏤人集体诵读《青海🔉湖诗歌宣言（节选）》。中新社记者 薛蒂 摄

图为😚与会嘉宾合影。中新社记者 薛蒂 摄

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中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图，是地理信😆息的载体。很多珍💞贵的古地图中，亦记录着丰富的历史文🐨化信息。　　前段时间，《天地之间：古地图中的中国故事🚀》一书出版，引起了一些读😤者的兴趣：古代负责绘🦏制地图的是谁？神秘的《禹迹图》，藏着哪些知识？　　对此，该书作者之一、国家🎶图书馆研究馆员白鸿叶在🎪接受中🗓新网记者专访时，解读了古代地图🛍中隐藏的🕛历史文化信息，并表示现存《禹迹图》有♌两块宋代刻石。 图片来源：《天地之间：古地图中的中国故事》　　为何称作“舆图”？　　细心的小伙伴🧝们可能早就发现，古代地图也被称作“舆图”，这是为什么呢？　　其实，“舆”在古🐨汉语中本义为“车厢”，引申为“承载万物的土地”“舆图”的命名，体现了古人“大地如车舆，载负山河万物”的空间想象。　　白鸿叶解释，古人谓“天地有🦗覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆，故地图称舆地图。”这一表述体现🍓了中国👝古代对地理空间的🔭哲学思考和宇宙观。　　也就是说，在古代中国，人们认为天覆🐘盖万物，地承载万物，天地共同构成了😧宇宙的基础。因此，古人将天比作“盖”(即覆盖物)，将地比作“舆”(即底座或车辆，用来承载物体)。　　“这种观🖨念反映了古人对天地📃间相互关系的理解和🍨尊重。实际上古人称之为⌚‘舆图’所指的类型🥡基本上是对应今天的🍉行政区划图。”她说。　　从存世文献看，“舆图”一词最早出现在南北🎖朝时期，之后其出🧣现的次数逐渐增长。至清末民初，舆图一🉑词逐渐引退。现🗄在舆图几乎成为了古🥢旧地图的代名词。　　《禹迹图》，藏着哪些知识？　　从某种程度上来说，地图中也记录技🥋术进步🥏以及古人的智慧。 《禹迹图》。图片来源：《天地之间：古地图中的中国故事》　　在《天地之间：古地图中的中国故🏠事》里，提到了大名👦鼎鼎的《禹迹图》。白鸿叶说，现存《禹迹图》有两块宋代刻石：一块藏于📃西安碑林(1136年刻)，一块藏于镇🍼江焦山(1142年刻)，实际上在文献中🐕还有第三块石碑的🌕存在，后来破损，今不存。　　从《禹迹图》里，能看到丰富的历🌍史信息，《尚书·禹贡》是一部中国经典🤕地理著作，《禹迹图》中即标出了其中记载🖊的名山大川名称、不同历史时期的州🗜郡名称和山水👤地名。　　可以说，《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇中内容📹的可视化表达。地图不仅记录了🚫当时的行政区划，还标注了山脉、河流、湖泊等🐠自然地理要素以及城池、关隘等人文地🏾理要素。　　需要注意的是，这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制，是中国古代🈵科学制图的巅峰之作。白鸿叶表示，《禹迹图》是目前所见👡最早使用“计里画方”的中国古代地🕯图。　　所谓“计里画方”，其基本🤝方法是在地图上画⛓出一个网格，每个网格代表一🚨定的实际距离。地图🌂制作者通过实地测量，确定各😷地点之间的实际距离，然后在地图上🛋画出相应的网格。　　通过这种方法，地图上❎的单位长度与实际地理距⛓离相对应，实现了地🌹图的比例缩放。这🔞种中国古代地图学传统的制图👂方法，在世界🎀地图学发展史中占有🌟重要地位。　　“计里画方法🌛是中国古代地图📁学的重要遗产。”白鸿叶认为，它展示✨了古代中国人的智慧和创造力，也为现代地图学🚞的发展奠定了基础。　　藏在古地图中的🧚文史知识　　不只是《禹迹图》，在《天地之间：古地😅图中的中国故事》里，还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图，涵盖军事、天文、交通、水利、政区等🐮多个类别。　　开篇是珍贵的铜版《兆域图》。白鸿叶提到，它约成图于公元前300年，“是🔃迄今所看到的我国最早的一幅🌿古地图、建筑平面图，具有极高的研究价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源：《天地之间：古地🆖图中的中国故事》　　这些地图中，藏着不少文史🐗知识。比如《长安志图》是元代🚔进士李好文😢根据前人绘制的“长安城图”增补订正而成，可称得📚上是一部长安城及🍌其附近地区的历史✴地图集。　　元代地图传世极🏣少，以图💀集形式出现的《长安志图》堪称代表作。其中保存💞的十九幅地图，根据内容可分⚽城市地图、名胜古迹图、水利图等六类。　　地图均采用古代传统🔒的形💕象画法绘制。尽管各地图内容✝不同，但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等，无不用符号法及形象🙇法表示。　　不仅如此，图中地名🌥等注记也很精细，这对考古和文史方⏳面有非🐛常重要的参考价值。可以作为🌨考古挖掘的“精准导航”和“空间验证”，也是城市规划的“活教材”。　　古代🏋不同类型的地图🎭分别掌握在不同部门。白鸿叶举例道，比如工部主📡管全国工程图籍，下设“虞衡清吏司”，负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。　　再比如，钦天监💮负责天文图与历法图，如元代《授时历》中的《黄道赤道图》，由郭守敬团队结🐽合实测绘制。目前存世的古地图，还是🔨官方机构或有组🕖织绘制比较多。　　古地图不是🔕冷冰冰的图形，其中蕴含丰富的人🌖文信息。正如白鸿叶曾在🐃一篇文🏁章中提到的那样：地图不是冰👰冷的工具，而是古人对世界的“回答”。(完)【在线看片法律风险】在门店🤮信息影展特别环节中，《韩剧热播网🏵打不开》因📒其对玉浦团灰产生态系🐔统的还原获得“最佳现实关注奖”，剧集同步⛄上线幕后花絮。中新社北京8月21日电 (记者 阮煜琳)美国《财富》杂志中文网21日公布2025年“《财富》中国科技50强”榜单，其中华为投⤵资控股有限公司、DeepSeek(深度求索)、宁德时代🔴新能源科技股份有🐼限公司位列该榜单前三。　　除上🦊述三家公司，登上“《财富》中国科技50强”榜单前🤴十的依次为，中国种子集团有限公司、阿里巴巴集团🕚控股有限公司、腾讯科技(深圳)有限公司、比亚迪🌕股份有限公司、北京字节🚊跳动科技有限公司、杭州宇树科技股份有限公🌀司、大疆创新。在该榜单中，联🏷想集团有限公司位列第12位，顺丰科技有限😻公司位列第17位。　　关于DeepSeek，该榜单评价称，DeepSeek是中⚽国最具代表性的人工智🈳能大模型产品。其自主研发的DeepSeek-R1大模型，在MMLU(大规模多任务语👰言理解)基准测试中的得分〽达到88.5。DeepSeek在全球开🖊源大模型下载量排名中稳💿居前10位。截至2025年6月，DeepSeek月🌨活跃用户达到1.63亿，位居👫全球人工智能生成内容应🥜用首位。　　该杂志称，在技术👘迭代与市场需求的交汇中😗，中国公司们正⬛在以强大的执💮行力推动科技落地，并表示，“它们的成功不🌫仅在于具体的技🦐术和产品，更在于它们代🎣表的创新精神和全球✌化视野”。在大模型领域，它们避开空泛🉑的概念炒作；它们🛐通过优化关节灵🦗活性与续航能力，让机器替代人类进😥入高危、高强度作业场🍿景；它们研发🈸更高效、清洁的能源，让人类与自📈然更和谐相处。(完)我们相信，通🥘过怒江大峡谷网，小说章节更新将🌗不再是问题。从拉萨河谷到羌🉑塘草原，一座座寄宿制🦆学校的灯光，在🤚高原夜空里悄然连成一🗡条温暖的光带。60年前，这条光🌶带尚未出现；60年后，它已成为㊙西藏现代化最温暖的注脚。值此西🦋藏自治区成立60周年，我们回望🙍寄宿教育的来路，也借此看清“中🌈华民族共同体意识”怎样🥊在一间间宿舍、一堂堂课里悄悄🏮生根，见证民族区域😞自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的🏤生动实践。　　历程：从帐篷🏑小学到标准化寄宿　　旧西藏没有🍗一所现代意义上的学校，适龄儿童入学率🔐不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴子女被剥🌀夺了受教育🌨权利。牧区孩子只⛴能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧🕋民无缘。　　1959年西藏平🎪叛和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日😘喀则等地率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县🏗普保乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄宿教🆓育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入🥨学率由民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率🌮先对义务教育阶段🍥农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数💸量从不足百所增至2000年的约200所，初步形成📊覆盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适🦂龄儿童入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增至680余所，所有县(区)通过义务教🈸育基本均衡评估。2024年自治区🐆统计公报显示，全区小学学龄儿童🏰入学率已达99.98%，义务教育巩固率💒96.94%，寄宿生占义📸务教育在校生比例超过60%，农牧民子🧦女在寄宿学🏛校就读比例超过80%。　　一条清晰的轨迹由🐇此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域🙍高原的680余所寄宿学校，西藏用六🌮十年时间让教育公🏣平的阳光照亮了每一🧒顶牧帐，也把中华🐠民族共同体意识写进了最偏远牧😜童的成长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组📭团教育援藏的发展，西藏基础📏教育得到了质的提升，师生们在共学🎏共宿的🌜点滴日常生活中🐂铸牢了中华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育🐈援藏团队扎根高原。在北京援藏指挥部、北京市教😥委和拉萨市教育局统筹下，他们以铸牢中华🤫民族共同体意🔈识为主线，立德树人为核心🌛，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏师🌛生搭建共学共育新平台，传授首都经验，携🧛手当地教师助力西🧤藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援🥅藏团队创新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往来活动。这项活动宛如一条🐖纽带连接起京藏两地学生的心。目前，已有近51所北京大中🎍小学热情参与，3000余对京藏师生🔵结为亲密笔友。拉萨北京实验🔭中学雏鹰班、翱翔班研学团赴🛶京游学时，与笔💠友们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友谊在彼🐄此心🏉间深深扎根。拉萨市实验小🕙学的孩子们，不仅通过书🈳信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会🧖与笔友线上相见。他🐤们一起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助🎎孩子们开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了中华🏿民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批湖南教✝育援藏干部人才先🔐后赴藏，为山南教育事业倾注🎞心血。2025年1月，湖🍮南省第十批援藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西🦓藏山南市第三小🐘学的藏族小学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们不🏈仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听了伟人故事，还参观了岳麓🦍书院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走💰进了中南大学、湖南大学及三一🖲集团长沙产业园、中车株洲电力🎚机车研究所有限👞公司等高校和企业，感受湖👳南文化的蓬勃活力和🎯智能制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的🏛上课铃声响起，山南市三小多媒体教室内，几十名藏族学⏩生端坐一堂，与远在3000多公里外🃏的长沙市芙蓉🗺区东风小学学生，同上一门科学实验“空中课堂”。在山南三小🥥的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉入✍住，床位号、班主任电话、家长微信二维⌚码一目了然，学生在日常起居中👼自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌粑配酥油茶🥊，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后勤处根据西藏🔭自治区教育厅“学生营养指南”制定，并在校内公示栏🥚向家长公开，确保孩子们在共💪享三餐的同时共享文💖化味道。　　在调研过程中，我们发现不少西👗藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举促❗进学生全面发展。在教学中，学🔰校采用藏汉双语教学，还设有🐍英语和其他现代通识教育课程，满足学生多💦样化学习需求。同时，所🐢有学校都安排了民族🍝传统文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间⚾操统一安排为带有健🔐身功能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活环境，注重学🏷生营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏🍥面等藏族特色美食。北京援藏的拉😗萨市实验小学校长认为，阳光教育👿需要培养具有国际视野及✡家国情怀的、快乐自信的阳光少年。随着我国的🏑发展，国🆑际化程度越来越高。西藏与👯其他地区的交往交流交🍯融日益频繁，而且也开始与国🔩外合作。如何培养出✍有眼界的孩子们？在北京📐援藏资金的支持下，给🔅孩子们创造一切机会，让👧他们走出去开阔眼界。因为眼界决定📄高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区🗽教育厅2023年问卷显示，不同✳民族的寄宿生平均每天共🐅同生活、学习10多个小时，92.4%的学生♐能用普通话日常交流。课堂里，国家统编教材😘与自治区民族团结📢教育读本并用；校园外，学校每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区家长乘🍜坐教育局安排的免费😍大巴到校，看到孩子领📐着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为🖋一天四顿饭、一夜好睡眠，也在😈一张小小住宿表里写下了铸牢🍪中华民族共同体意识的🐟最日常注脚。　　铸牢：制度背后的共同🔄体意识　　六十年栉风沐雨，民族区域🖖自治制度在雪域高原🐢落地生根。西藏自治🌌区成立以来，各族群众受⚽教育权利得到制🎱度保障，西藏♍教育发展取得历史性成就。今天的寄宿🤱制学校，正是这一制度🚅结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践🏙写进课程表，成为落实民族区域🎑自治的鲜活场景。　　面对高📃海拔师资流动难题，自治🏅区依托民族区域自治🚽法赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累计迎来🐌进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课🚯堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架内交❤织成可🗳感可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原换了人间。孩子们在操⛵场上一同升旗，一同唱国歌，在食堂分享同一壶🐎酥油茶。寄宿制学校用看🐑得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区域自治✍制度🎃写进一代又一代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族师生共🌡同点亮的光带，将继续延伸，照向更加🐪辽阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中💹国藏学研究中😿心历史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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新村愛/佐藤美紀/月本愛/櫻井優子

（青岛日报／观海新闻记者 前田香织）